雨果可以描绘革命年代里人的沉浮，但是他无法预料在未来的巴黎，人们会以另一种方式站上街头。出色的记录风格，很难得一位马里移民能用完全不偏袒的口吻讲述这样的矛盾。

黑泽明不会拍的、更为「日本」的武士形象。运镜奇妙又不喧宾夺主，四平八稳顾到每条线，但伞上白雪依然是主角。

再次叹服杨德昌剧本结构的精巧，几条人物路径逐渐交织、生成网状，而更多时候路径之间是一种偶合关系，偶然带来的不确定性打破了片中人物各自的符号性构想、瓦解了符号性秩序、反映了“偶然”这一社会的自然属性。从这一维度展开，便发现杨德昌和希区柯克具有类似的作者主题：反符号的倾向。不过前者有一个具体的现代物化社会作为背景，后者则是更一般形式上的本体论范畴。上帝的全知视点加摄影距离的充分保持，使观众处于这样一个位置：虽全知但无能的“大对体”，片中人物宛如自身的镜像。不过，本片中的杨德昌也没有太决绝，而是留下了某种积极意义上的出路：从“退出”到“独立”，抛弃现存的符号秩序，独立于这个已然让孔子困惑不已的伪儒教世界。最后，本片的段落形式很有特点，并不是严格意义上的章节式，段落的展开更像是对语录的注解，一种反讽

我知道白百合是演整容前啊，谁演整容后？

前面的小案件编得还算引人入胜，反倒是后面竟有种逻辑不通的牵强感，典型的虎头蛇尾。